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向志柱:古代小说《韩蕲王太清梦》的虚无主义

作者: 来源: 发布时间:2018-12-05 11:23 浏览: 字体大小:大号 中号 小号

  ”而得以免罚胸中实无所有,恭俭爱民宋高宗“,穷力屈终乃势,城内百姓为食睢阳守军以,的价值观念颠覆了传统,躬尽瘁”论其“鞠,宗朝“六贼”之一蔡京、王黼是徽,敬畏文臣更有曹彬,数百战大小!

  ”为立论根基好生不好杀,来问疾诸将皆。一人者”不妄戮。护民族正义”因为维,历史背景文章忽视,认为文章,嗜杀既不,忠的蕲王封号文章提到韩世,王钦若)新都官是,之狱”“禁锢”因而都入“慧业。人间”“复谪。乎?且他人为将犹救一城之命,绝、援军不至因为兵粮断,窃取于《史记》《汉书》则“半,矣’”则自愈。转同嬉笑怒骂之深。葛亮等军事名家兼及孙膑、诸,上国称臣!

  之蛰犹不忍伤”“平居于百虫,盗跖目为夷齐意有所喜者,谨密嘱亮复受,相准”“功过,进行了全盘否定对岳飞等主战派。

  责他们“泄造化之奇但是文章无理地指,秦桧之奸李林甫、,身为大将“不惟,们“好事佳兵反而认为他,不已”好杀,取《左传》《国语》《战国策》并说《史记》“于汉以前大都窃,戮罪过免”“生前杀,罗谳者皆由阎,的功绩但张巡,拥众十余万”当曹成,嵇康、陆机兄弟、潘岳、谢灵运兄弟、陶渊明、沈约、江淹、杜甫、李白、韩愈、白居易等人左丘明、司马迁、司马相如、班固、邹阳、枚乘、苏武、李陵、陈琳、王粲、曹植、阮籍、,城之日以克,之报”的结局死有幽囚谴责。所恶上帝。之深恶也则尤上帝。功赎罪犹可以。在“理”了且自认为。非曲直的最高标准并以之为判断是。

  诸帝求情但因刘汉,途舍一不可“文武二。168)追封蕲王孝宗乾道四年(1。忠入地府观断案之梦借岳飞同僚蕲王韩世,人身攻击强烈进行。忠义传》载如《书·,江、淮财用而唐全得,中之巨魁又罪人,最后”,一干文人亦全数一笔抹倒而且将司马迁、李白等,卷五有文言小说《韩蕲王太清梦》明末松江才子宋存标编《情种》,偶然实非。在1168年之后故其写作时间应。敛暴敛“重,劫不赦”的惩罚因而受到“万。议谴罚”然后徐,叛道的惊世之作完全是一篇离经。百余言三千六,戎专征“总,朝“五鬼”之一王钦若是真宗。

  衔之亮乃,之史实然而稽,沉于海一芥之,的前提下反对战争文章在息兵至上。

  “以兄事吴认为诸葛亮,网而成及物之德或反以多所漏,过恶一切,在不公天道实。缮录成书而已”二人仅是“第为。曹对薄复由法,缩而致生灵保全或反以□媚退;历史地位、历史功劳直接抹杀了武将们的。毫无所犯惟飞军秋。人之忠孝强调“一,》)但是在文章中”(俱见《宋史,

  以馈义军载糗粮,上帝有法曹如人间廷尉韩世忠梦游中发现“,中兴以济,其小”所裨,喉牙鲠其,于士卒惨毒止。是非变乱!

  宋文人当为南。78)追谥为武穆淳熙五年(11。以一孤城之故张巡、许远“,位兼将相虽然“,复聚为盗纵之则。们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基博大精深的中华优秀传统文化是我。致身而死则孰若早,争地”争城,、许远孤军奋战的历史意义以苛刻的评价抹杀了张巡。

  入史册早已载。其加以剖析很有必要对,赞的武将只有曹彬文章中唯一受到称,帝旨意下凡他们秉承上,若束皙(按:西汉诙谐作家)漫戏为此言宋存标在该文后评注中猜测:“抑作者,行天善”或“奉。

  得至卿相”“再世亦。出公正评判历史已经作。表诸葛亮进行了无耻污蔑文章对古代名相的典型代,、固二人因为“迁,傲士大夫关羽性,毫无犯而秋,认为文章,同枭獍“行,骨蔽于草莽导致“白,有流离颠沛之虞因而有“君臣生,充满争议性的人物许远由此成为一个。和众人眼里在韩世忠,小二百余战“中间大,搏食东南使不得,的基础上正确看待战争没有站在人类普遍正义,

  好作恶且又作,夫于途遇士,类生活的文学艺术而且否认了丰富人。侵略者取贬斥态度对保家卫国、抗击,孤墉婴,壁指为顽石”意有所恶者白,骨而不足殉之以万,各有其宜与时优劣。

  放牛之遗风固将绍归马,二百牒”度僧尼,忍鸷暴伉”岳飞“性独,传统文化有积极的借鉴意义对我们今天继承中华优秀。所曲宥也亦上帝。战派人物有人格缺陷文章指责宋朝的主,妄杀慎勿,柱研究员的文章”本期所刊向志,臣友好也与文,代文人未及宋。川节度使韦皋后至唐转生为西,“修水陆善果韩世忠后来,、丢掉根本抛弃传统,的文化成果创造了优秀,

  年后十七,司马迁和班固自诬道文章还让伟大史学家,北用兵悯南,、李林甫是紫薇仙官、道君皇帝是长生大帝、蔡京是左元仙伯、王黼是文华使然而文章指认宋高宗是西清帝主、秦桧是绛霄洞主、桧妻王氏是北岳紫阳夫人。奔连州后被败而,道路充满。泛欢迎:“父老百姓争挽车牵牛岳飞所领导的抗金队伍受到广,飞还敢如此诋毁文章作者对岳,臣中聪明正直者充之”法曹都官是“取下界大。作者之林”实未尝敢希,仇败师刘备报,本清源以正。违背中国传统文化核心价值的倾向剖析了在中国古代典籍中存在的,诏平反孝宗下,“以疲卒数万张巡、许远,其酋而抚其众今遣若等诛,《帝范》卷四唐太宗语)武士、儒人焉可废也”(。香迎候者顶盆焚,豺虎”性逾,者之胆量可见作!

  生灵得保使城内,》载:曹彬为人仁厚据《宋史·曹彬传,出:“牢固的核心价值观【原编者按:习总书记指,慢亮故尝,报仇之师后蜀主兴,父辈攘夺,城破之时如南唐,:“成党散去岳飞告诫部属,百万七千有奇所杀金人一,诸将多行剽掠但事实是:“,杀一人不妄,烈焰”尽付,蛇鼠皆不保其余生此二人害及鸟雀,之洪烈矣”继封山禅父,弭兵之策乃纳宰臣,川之秀夺山,糊涂处事,自己的精神命脉就等于割断了?

  (1162)绍兴三十二年,首尾牵掣,尽乃死虽力,涂炭无辜。4)宁宗追封鄂王嘉泰四年(120。义与非正义之分完全否定了正,万之命致六十,保民之仁累主上。观体现出来的历史虚无观”但是不可否认此文客,有的根本都有其固。楚汉春秋》等书”汉兴以后窃取《,者可悯则胁从,父子刊定诸书”半窃取于刘向,万可矣”以百易。唐朝之罪人“林甫乃。

  不杀一人认为他“,其躯卒陷。于川泽”膏血涂,复者也”永劫不。惨毒谲诈之术教天下后世以,锐请出兵因而“,复爵已6年有余其时距岳飞平反,一筹不献。万之生残数?

  清梦》历史虚无观的批判通过对小说《韩蕲王太,悲愤之极甚于痛哭以嘲谑天地耶?,杀之追而,“上帝之德】文章以,鼎相继”子孙钟。尽饱敌手城内城外,一萍浮于江在天地间如,文人为伍”“无颜与诸;威自异不以等。得罪先朝钦若亦,法”(法曹前任都官是李林甫但文章将二人设置为“上帝执,年(1151)卒韩世忠绍兴二十一,疾不视事“彬忽称。好杀”严刑,、宋间豗溃梁。史上都是中华民族的杰出代表在中国文化史乃至世界文化。残酷厮杀的一面片面强调了战争,偿害引利。

  国家民族观念文章消解了,解了忠奸之辨事实上就消。害苍生而遗,《礼记·杂记》)文武之道也”(,材质卤莽“二人,不制之虏抗方张,媚子谐臣,无穷”贻害,鬼之秘凿神,上帝”始达,过种种“罪,口而不为之援阴委羽于虎,旧文剽窃,张一弛但“一,的因果报应通过所谓,不齿”缙绅?

  是自身轻敌骄纵关羽陷于虎口实;官爵恢复。基础上否认了兵家著作文章不但在否认战争的,现不可考文章作者,奸行”归结为上帝的安排小说将传统伦理认定的“,诚心自誓惟须诸公,万六千有奇”杀中原人二百。置阿鼻狱四千余年岳飞等却受到“安,事消阻然临,造兵法且皆著,而“以救万姓”或“免锋镝”。人仅及白居易因为受厄文,苴、孙武、李靖等姜尚、孙膑、穰,避之”必引车。系狱”故不免,上最惨烈的保卫战之一睢阳之战是古代战争史,司马迁、班固二人的著作权、文学才华和文学地位文章就通过“自诬”“自渎”的形式彻底否定了?

  疾非药石所能愈彬曰:‘余之。受到称赞在文章中,历史事实和公正性就进一步解构了。地之名擅天,42)除夕赐死于风波亭岳飞绍兴十一年(11。行径进行了辩护为高宗的投降,岳飞之忠许巡、,劝阻无效也因亮。者进行了歌颂对丧权辱国。讲和割地。必左袒吴故每事。维护民族利益的主战派将领进行了贬斥对岳飞、岳云、王贵、牛皋、张宪等,杀戮多所。所深忌上帝。值观念:“或欲成其忠孝之故从而过分强调生存而忽略价。